第三十四章 会唱歌的小溪（2/2）

牛马要教它们套轭一样，教他们几句夷人的话，到了年龄，像给牛马配对一样，把男女配了对，也不用像土司家一样在古鲁大神的神坛前办婚礼，照样和牛马一样生下小奴隶来所以，何必学“它们”的话呢？

“要打探他们的防备情况。”尽管大祭司这样说了，乌吉达仍然觉得，她这一次的任务，目标是抓人，而不是问话。

一开始，的确像她以为的那样，敌人是可笑的弱，不说那两个看守着预备卖的奴隶的带刀男子对他们毫无防备，就是后来遇到的五个似乎对他们一伙有准备的、携带了武器和犬只的山外人，也是弱得一塌糊涂，他们既没有马匹，也没有远程武器，他们带的棍棒，不像能淬毒的样子，仿佛是专门以对付既没有武装、也没有训练的儿童和奴隶为目标的，他们挺直着身板三三两两地走在山上，既不晓得借着周围的丛林隐藏自己的身形，也不知道放轻自己的脚步，为首的不知道看看后面的有没有跟上来，压后的也不晓得注意后面有没有跟上了可怕的尾巴，他们喧哗得好像进了女婿的家门，又像要迎接远道而来的商贩，夷人们出动的时候要是这么喧嚣这么显摆，别说奴隶，耗子都抓不到一个！

三管家等人一概认为，就是不用她尊贵的祭司乌吉达动手，他们也可以轻松收拾了这批“在林子里大摇大摆的傻子”，乌吉达记得大祭司对她的教诲，极力地否定了他们的提议“天上飞的雄鹰，不用藏起它的影子，地上游的毒蛇，高高地昂起它的身子，这些山外人如此地嚣张，他们可能有比鹰更强大的力量，有比毒蛇更可怕的诡计。”

其他人都认为她说的话有理，于是乌吉达摇动神铃，召唤神使发动第一波攻击。

然而，这些吵吵闹闹的山外人，真的……只是蠢而已。

从头到尾，他们所做出来的挣扎，都充分地说明了，他们对真正的战斗，是多么地一无所知。

遇到袭击的时候，他们没有立即分头逃跑蠢，但是考虑到他们看不到神使，这也就罢了，可他们也没有结成紧密的防御阵型来彼此掩护，好吧，他们根本就没有带防御用的盾牌，至于那几根棍子、叉子，嗤，他们以为能用那个抵挡住弩手射出的弩箭吗？派刚嘎拉土司家的弩手，要射雀儿的眼睛，那是绝对不会射到雀儿的翅膀的！

即使是身为祭司的乌吉达，都能看得出这些人对于战阵是怎样的门外汉，都不用出动第二个人，无形神使的几次扑击，就把他们全部都放翻了。面对无形的敌人时，他们所能作出的最大程度的反击，就是扔出他们手里的东西酒壶和棍子。

乌吉达等人把他们和前面的俘虏捆在了一处，把他们带来的黑犬烤了吃掉了，然后激烈地讨论，是就此带着俘虏回去，还是干脆冲进村子多抓一些人卖钱？

抓到能拷问出情报的村民带回去，是他们此行的目标，这些携带武装、营养充足的男子显然是他们能抓到的最好的“舌头”了，任务已经完成，他们可以在大祭司面前夸耀自己的能干了。鸡鸣村的防备如此虚弱，为什么不多抓些山外人，顺便抓些牛回去充实土司和他们自己的宝库？

两种意见似乎都不错，于是他们在山上又耽误了一天，然后就遇到了……乌吉达不知道怎么该形容的女孩。

山外人不知道隐藏自己的动静，他们发现和跟上赵小六的时候，远比赵小六发现的为早，其他人都说“看那手脚就是没有气力的人，不能做活，抓回去也不顶事，卖不了钱。”他们当然说的是那个成年人，小孩子不在他们的眼里。

“不，”乌吉达说，“那个女孩子古鲁大神的灵落在她的身上要抓活的。”