第十四章 王朗眼中的大同社会（2/3）

离要塞两公里远的距离，跟着一名应招兵前往要塞。

“卧槽！卧槽！卧槽！”

王朗在心中一脸说了三个卧槽，足以见得要塞的情况是多么的奇异。

外面的农田井然有序，足以用阡陌交通四个字来形容了。

而且，在徐州这个地界，居然还有牧场？有牧场就算了，猪、鸡、鸭什么的都能够理解，但是里面为什么会有牛和羊？差点没把王朗的眼珠子给瞪出来。

在要塞的城墙的外部，还有两曲应招兵不断的巡逻，更是有一曲长枪兵如同站岗一般站在北城墙上。

之前，他和刘勋两个人虽然也来到了这么近的距离，但是当时情况特殊，根本没有来得及观看。

王朗战战赫赫的进了要塞，看到要塞内部的场景，当时就愣住了。

各家各户都打开着房门，仿佛大家都是一家人一样。

老人们聚在一块聊着家常，青壮年们聚在一块不知聊什么，热闹的很。

女人们看着孩子们嬉戏玩耍，如果哪一个孩子不小心摔倒了，路过的要塞护卫就会把他们扶起来，并且柔声细语的叮嘱他们要注意安全。

“这就是戴圣所说的大同社会？”

大同社会，这个词语出自《大道之行也》，选自《礼记·礼运》，儒家经典之一。

而西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论述加以辑录，编纂而成，共49篇，戴德是西汉的著名礼学家。

可惜的是，他没有完成自己的目标，幸好他的侄子戴圣完成了他的目标。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

这说的是什么意思呢？

说的就是，在大道施行的时候呢，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦的氛围。

之前还在杨赐府内学习的时候，王朗还是一个初出茅庐的小子，对于这种社会大同的情形还是很憧憬的。

人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，看起来是非常的和谐美好。

但是这在王朗看来是根本不可能的，自己的父母都养不起了，自己的子女生命安全都得不到保障，怎么可能还会去照看别人？

老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养？

这更是天方夜谭了，老而无妻的人？开除族谱，至于老而无夫？呵呵……

幼年丧父的孩子会被大户人家购买，老而无子的老人更是沦落街头，残疾人？恐怕早就被当地的管理者给处理掉了吧？

而男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，王朗随着年龄的增长，越来越不相信了。

至于人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不为自己谋私利，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生的情况，王朗更是没有见过！

这人吃人的乱世啊！

大门都不用锁上了，这叫做理想社会，在王朗眼中，如今这城池就是大同社会！没看见那仓库都随时随地的大开着，出了李德真这个主薄以外，没有任何人看守吗？

这在王朗看来，那就是想都不敢想的事情，这谁要是敢把粮仓大开，他王朗敢保证，第二天一早就会被人搬空，除非驻扎一部（2500）人马看守。

王朗突然对这个郡守产生了发自肺腑的敬佩和崇拜！

敬佩和崇拜，是不冲突的！

两种感觉，两种意味！