第八百三十六章：讨价还价（2/2）

家也还有一些人，他们思维活跃，善于接受新鲜事物的。平心而论，儒家的存在，自然有它的理由，大抵上也是有好处的。但儒家独大的弊端，也太明显了。别的不说，就一条——儒家不适合拿来治国，就已经是原罪。

汉宣帝那句话说得好啊，“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”儒家另一个弊端，就是“是古非今”了，一味崇古，贬低今人，那本身就是种错误。可笑的是，这种错误，不仅在宋朝的时候后，连带后世一样存在！可见，儒家荼毒之深。

最后一个弊端，就是“不达时宜”了。其实儒家就是一门哲学，拿哲学来治国，连方法论都欠奉，或者是不严谨，又怎么能“达时宜”呢？

张正书深知，儒家难以完取代。

但是，改造儒家还是可以的。怎么改造呢？就是潜移默化，革除儒家的弊端。

其实，很多宋朝大臣也意识到了儒家的不足，也会自己翻看法家的书籍。比如范仲淹、韩琦、王安石等等名臣，都是外儒内法的代表性人物。也正是因为他们半桶水，不知道怎么周改革，才最后落得失败的下场。

换句话说，就是没有师父领进门，他们就看着书乱来了。结合实际结合得不完整，改革又没触到痛点，也无法真正扭转乾坤，甚至也没有舍身成仁的念头。所以儒家的改革，都是虎头蛇尾的，以失败告终。

但是，学了物理，学了化学，学了算术，甚至还懂得经济的儒者，这又会是怎么一个局面呢？

一个也就罢了，如果未来形成一个团体呢？

或许，只能用“新儒”来命名他们了吧？最关键的是，张正书还把《荀子》放在图书馆里，潜移默化让他们接受荀子的观点。在儒家里，张正书认为集大成者，就是这个不被待见的荀子了。因为荀子，主张治国礼法并用，主张与时俱进，而是不是好古非今。或许范仲淹和王安石，都看过《荀子》吧？

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