第一百七十四章 朱铨的结辩（2/3）

是没有恶性的。

这个恶是从哪里来呢？

是外在诱惑我出来。

然后他们就告诉我们说，钱以后怎么重要，怎么诱惑我做恶事。”

朱铨直接是“纯反驳”的结辩，没有上价值，也没有上词藻。

看似平淡无奇，但却直击要害！

直接是将来马队的所有的立论，从根子上就反驳的一干二净。

来马队的两个框架，也就是“人的本性并不是恶的，而是因为外在的诱惑所产生”以及“金钱的工具性引发目的性，从而诱惑人为恶”，给完全拆解掉了。

坐在正方四辩席位上的古月彪紧蹙着眉头，死死的盯着朱铨看去。

好家伙！

原来华国队最稳的不是姜丰，而是朱铨啊！

在辩论中，当最后结辩的时候，一般来说都是会上价值，高一些高深的东西，让观众们听得“晕晕乎乎”，有种惊为天人的感觉，从而显示出己方的“牛哔”！

但是这个又一个缺点，那就是，如果是反方先行结辩，那极易被正方找到漏洞，从而实现大的翻盘。

虽说有这样或者那样的缺点，却依旧挡不住人们愿意在最后的关头“上价值”。

只要对方答不出来，那么这最后的胜利妥妥的就是自己的了！

这样高的收益，有着这样的高风险，那也是相当自然的了。

可现在朱铨却没有采用这个一个辩论方法，而是直接的用“平铺直叙”的方式，将论点一个一个的都解除掉。

一点机会都不留。

可恶！

古月彪双手紧握成拳，恶狠狠的看着站在对面的朱铨。

朱铨继续在进行结辩，道“我想请问各位，真的是人没有恶的本性吗？

请大家抚着自己的良心，人类本身的贪婪，人类本身的那种兽性是从哪里来的呢？

如果钱是万恶之源，那钱还没有发明之前，这种兽性跟贪婪性为什么就突然间不叫作恶了呢？”

朱铨继续加深对来马队的两个立论框架的拆除。

“根据这两个前提，他们开展出三个论点。

第一个，他告诉我们钱本身现在能够等价交换，所以钱是万恶之源。

那我想请问各位，为什么钱能够有等价交换这种高尚的能力呢？

是因为经济发展。

按对方辩友的逻辑，是不是要告诉我们，经济发展其实真的是万恶之源呢？

第二个论点，他告诉我们，今天钱能够成为一个人的精神价值。

但是这真的是一个必然判断吗？

今天一个丈夫殴打他的老婆，本身可能是因为工作上不满意，可能因为情绪的宣泄，这和钱有什么关系呢？

第三，他告诉我们，今天钱本身是一个目的，是一个工具，因此是源。

对方辩友其实这个已经有点阐述错误了，目的和工具不等于一个推导的导因。

我们说目的和原因有什么差别呢？

一者是说从哪里来，一者是说到哪里去。

如果两者是等同在一起的话，那么目的和原因有什么差别。”

朱铨又是列举出了三点进行反驳。

一次反驳了来马队前面三位辩手在陈词时的论点。

什么“钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性”，被朱铨给偷换成了“经济发展是万恶之源”；

什么“钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化”，又被朱铨给偷换成“情绪的过分宣泄”；

什么“人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系”，还是被朱铨给偷换成“恶形成的原因和目的区别解释”。

这每说一点，就像是往来马队的心窝上插了一刀。

如此三刀下去，