第四十章 这就是公羊?（2/2）

着四十六尊石碑，走进一看最大的那尊足一丈有余的石碑上熹平石经四个大字用着苍劲汉隶所书的四个大字镌刻其上。

而在其下正镌刻着《周易》的全文，而其它四十五尊上各镌刻着《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》和《公羊传》、《论语》。

而其石经上多以一家本为主而各有校记，备列学官所立诸家异同于后，其上文字皆用苍劲汉隶所书，现在正有一些士子围在其下拿着书简抄写。

这石碑林乃是中国历史上最早的官定儒家经本，可以说这就是儒家的汉谟拉比法典，其上的文字更是纠正了一些俗儒的穿凿附会和臆造与别字，维护了自秦皇以来的文字统一起到了巨大的作用。

可以说是这是雕版印刷出来之前，最好最快的知识传播方法，在这个家书传家，而不传外人的时代，这也是寒门士子们唯一接触到珍贵典籍的方法。

也是从这些石林开始开创了中国历代雕刻石经的先河。用刻石的方法向天下人公布经文范本的做法。

自汉代创例后，又有魏三体石经、唐开成石经、宋石经、清石经，其上文字的重要性不言而喻。

而同时也间接影响到了佛、道等诸家，几家也刻有石经定本，这构成全世界独一份的石刻书籍林传统，可以说来到了石林之中，如同畅游在历史与书籍的长河。

而那殿门口那几十块显得的有些残破的石碑，正在无声的诉说这些石碑的故事，自董卓那匹夫烧毁洛阳宫庙之后，太学也由此荒废，师生四处逃亡，典策文章失散，《熹平石经》也被那乱兵砸烂。

自那以后荒废近三十年有余，直到文帝即位下令“扫除太学之灰炭，补旧石碑之缺坏”才有今日景像。

不过值得一说的是，当年的太学生因为那时候没有钱财广修校舍，要么在洛阳有房舍，要么只能借宿亲友家了，这也算开启了“走读生”的先河了。

前朝的博士必须是饱读诗书的知非之年以上的大儒，然而引文连年战乱下来，文帝最后勉勉强强也只凑够三位符合标准的大儒。

最后实在没办法了，宣布不论年龄唯才是举，这才勉强凑够了一十九位博士，从这件事也可以想象儒家在那时候有多凋零了。

我是凋零的分割线

s:更新的有点晚了不好意思～