第八十七章 圣女（1/2）

圣女看起来和现实中各类宗教的相似角色作用一样，官方称她为“神的代言人”，又或是“拥有与神沟通能力的特殊之人”之类的。

但根据凌之昏的研究，赛伦教的圣女绝不是一个花瓶。

像是圣女可以施展神力，让人起死回生这样的传说，在赛伦世界当然有。

可问题是，最近一次圣女施展起死回生之术的时间，竟然距离现在只有200多年。那个被复活的人，正是当时皇室的最高领袖。

那件事发生的时间，只比联邦建立早十几年。而那段时间在赛伦世界的历史中，是近代史的一部分。

在现实中，近代史确实有很多难以确认的事件，其中更有许多无法用科学解释的点。但是，在用现实和赛伦世界做对比之前，必须要考虑到一点。那就是，现实中的近代史科技并不发达，很多事情可能只是因记录者知识不足，又或是人们对科学的认知不够，才会被魔化成科学无法解释的事件。

但赛伦世界可不一样。在赛伦世界的近代史中，空间跳跃这种超高技术已经出现，而且各种知识普及度非常高，管理机构也无处不在，不可能出现局限于地方的鬼怪传说。当时皇室的最高领袖能起死回生，肯定不会是因为他只是假死。

换言之，凭借现有的资料，凌之昏只能相信，赛伦教确实掌握一些超出科学理解的力量，赛伦教的圣女也真的拥有起死回生这种神力。

除了起死回生之外，关于圣女和赛伦教其他高层施展神力的记录也很多，在联邦建立之后都有不下二十起。在依靠科技获得现今地位的联邦中，能找到这种对完全没科学依据的事件的记录，唯一的解释就是联邦认为“赛伦教真的拥有其他人所不拥有的某种超凡技术”。

在得出这一结论后，过去联邦对赛伦教的优待和各种让步就也都显得合情合理了。在未知的力量面前，联邦无法抵抗，自然只能做出退让。好在赛伦教并没有得寸进尺，试图动用力量获取更多权力，不然的话，联邦说不定会陷入长久的内战之中。

不过，现任教皇显然不满于现状，正在尝试为赛伦教获取更高的地位与更大的权力。若不是有圣女站在他的对立面，联邦恐怕只能做出更多让步了。根据资料库里的信息，凌之昏可以感觉到，除非赛伦教的行动直接威胁到联邦的统治，否则联邦是不会与之开战的。考虑到现在联邦正面对虫族的入侵，赛伦教倒也没有什么大动作。毕竟，假如联邦真的垮了，仅凭赛伦教也不可能拦住疯狂的虫群。

话说回来，赛伦教的现任圣女相比之前几任，着实有些鹤立鸡群。前几任圣女一生大多都待在圣城之中，除非外界需要神女的力量或者教廷需要举行典礼，不然绝不会离开圣城。

而现任圣女离音·文恩·阿诺斯·赛伦，不仅大部分时间都在外进行各种外交活动，时不时还会访问一些大城市，举行教徒大会。说得直白点，就是拉关系和打广告。

圣女的名字中，最前面的“离音”是神才能使用的圣洁称呼，也就是圣名，除了教皇能在特殊场合使用外，全联邦没有人敢在公开场合直呼圣女的圣名；第二部分的“文恩”，为赛伦教赐名，是使用的比较多的名字；第三部分“阿诺斯”，是圣女的姓氏，无论是在正式场合还是在私下里，都几乎没有人会用；最后一部分“赛伦”，是赛伦教高层才能拥有的尾缀名。

大多数时候，无论是赛伦教的教徒，还是普通民众，都会称呼现任圣女为“圣女大人”或是“文恩大人”。若是提到以前的圣女，则会用“圣女”加上赛伦教赐名的方式来称呼。

这种复杂的东西凌之昏也就是简单了解一下，顺便增加一点本次成长任务的进度。以自己特种兵的身份，一辈子都不会有机会接触到圣女的。唯一有可能的情况，就是圣女正好在自己外出休假时去的城市举行大会，说