第三十九章 叛教（1/3）

少木寺，密室。

在座的都是眉须全白的高僧，皆是少木寺各堂首座长老。

“我还是无法相信，延苦怎么会判教！”

吾延苦的师父吾永慎毫不掩饰自己的护徒之情。

“事关延苦，又是飞升大事，诸师弟助我以圆光术再现吧。”

年事最高的老僧开口说到，从气势和语气上看就知道绝对是高手中的高手。

圆光术由来已久，本是道家一位先贤所创的法决。借助水面或者铜镜为载体，把发生过的事情重新演绎出来。这法术因为涉及到时光流转，成功率往往较低。回溯的时间越是久远、目标修为越高、事件越是重大，成功率就越低。吾延苦本就是护法境中期修为，再加上又牵扯飞升大事，独自一人施法几乎毫无可能成功。

佛门作为外来的事物，能在这片土地上生根发芽成为信徒过亿的教派，就源自于它的包容性。只要是好用的东西，能借鉴就借鉴，借鉴不了就山寨，山寨都不行就说本来就是我教流传出去的东西。圆光术难的不是法决，而是施法因素的影响，属于修行界入门级的东西，在座的都是高僧岂能不会？

一面铜制的镜类法宝被祭出，三名高僧同时把灵力灌注其中。随着海量的灵力灌入，铜镜在半空中越变越大，镜面中开始骤起波澜，慢慢回溯起之前的画面

吾延苦正在小竹亭盘腿而坐，继续吸收着顿悟带来的感触——顿悟虽然很难得，可在座的都是少木寺高僧，谁身上没发生些机缘造化？仅从吾延苦闭目的表情变换就看出，应该属于拷问‘道心’类的顿悟……

吾永慎当即就想到昨夜的事情，开口解释“应该是受了申小友舍生取义的影响，对道心产生了动摇。”

道心，不只是道士独享的特权。佛门修士也要寻觅自己的‘道’，就是所谓的‘菩提心’。

如何修炼菩提心，方法千千万万数不胜数观音立誓普度众生，地藏宏愿度尽地狱，唐僧去带回大乘佛法唤醒世间，济公吃肉喝酒乞讨赌博看遍世间冷暖，都算是他们行走的‘道’。对道心动摇谈不上好与坏，都是机缘造化。

“吾师兄，金身救人之事，恐怕还有其它忘记交待的吧？”

擅拿少木寺的金身重宝救人，自然是非同小可的事情。若非吾延苦本就是金身转世之人，他有权处置自己的前世金身，早就被一禅杖毙于寺中。吾延苦尚在禅房施法救人，他师父就在外面把来龙去脉说给一众高僧知晓，否则岂会如此轻易罢休！

“延苦有说过‘吾辈坐于松柏竹溪，高谈普度众生，度的究竟是自己还是众生？纳金银财帛，吃五谷杂粮，却自诩方外之人’是有入世寻道之意。”

白眉高僧吾永慎还是避开了那句‘只谈因，不结果，又与那欺世盗名之辈有何异’，此言说出来打击面太广。有些事不是不知道，而是做不了。做过头了，反把自己逼上绝路，新明国早就定下了科技兴邦的国策啊！

在大家都是国王式发心先度自个儿的大环境下，吾延苦硬要选择牧童式发心先去度众生，这不是让大家脸上难堪么？就你能，就你知道普度众生，我们修的都是假大乘佛法？这简直太拉仇恨了！

“执念啊……”

圆光术中的画面突然一变，吾延苦身边突然之间金光大盛。从金光中走出两位接引罗汉，言语道“吾延苦，佛祖念你舍弃前世金身救人性命，勘破心中困惑。赐名鸹力兹，随我归于极乐以正尊者位。”（寻常圆光术可不带音效，这几位都是少木寺高僧，施展出来的那是顶级圆光术）

吾延苦回执一礼，拒绝道“鸹力兹尊者不是小僧所求，甘愿放弃尊者位重修所愿。小僧已立誓，入尘世，平不公，哪怕逆天亦不妥协。”

接引罗汉劝道“佛祖此举就是此事，如今多有不便，过多介入尘世与本教有害无益。”