第四十三章 李德章走了（三）（1/2）

灵棚搭在院内靠西墙，是四根立柱绑四根横木。

顶上搭苇帘且垂在两侧，若下雨可用塑料布覆盖棺木，棺木沾水不吉。

棺材摆放在两个长条板凳上，用于支撑和抬高棺材。

大头朝东，大头前摆放供桌。

“灵位”、“照死灯”、“衣饭罐”和“倒头捞饭”横摆在供桌上。

“照死灯”要保证长明不灭，需要经常添油。

“衣饭罐”也要顿顿供奉，不要让死者在家最后几天饿着了。

棺头地下摆着一排溜出丧棒，裹着带穗的麻纸。

出丧棒前放一个黑色二号盔，供停灵期间烧纸用，叫“阴阳盆”，也称“老盆”。

盆内烧的纸有两种，一种是早晚“点纸”，是孝子贤孙们一早一晚的固定仪式。

点纸期间，一般由妻子或女儿或姐妹等，边哭边诉说着死者的丰功伟绩。

也诉说着自己的思念，叫“哭灵”。

这是个技术活，拿腔作调，言之有物，声泪俱下。

后世有冒充孝子专门挣这个钱的，若其祖上有灵，会不会跳出来掐死这些假的孝子贤孙。

另外一种就是前来吊孝的要在棺前行个礼，家人要叩谢且陪同烧纸。

老盆要在棺材起行时，由代东的阴阳先生将“老盆”放在长子头上绕一圈摔碎在棺前，称之为“摔盆”。

出丧是个繁琐的事情，需要专业人员来操持。

口肯板升就有一位有名的阴阳先生，大名王得用。

身兼阴阳先生、代东、纸扎匠人和鼓匠联系人等一系列职位。

请了他以后，批殃、择日子（出殡吉日）、纸扎、鼓匠、宴席安排等工作一人包办了。

主家极为省事儿。

代东就是代替东家做大部分工作，婚丧嫁娶都离不开。

这个年代的代东还是极为负责的。

后世有些代东利用权力，指定纸扎、鼓匠和宴席原材料等，收取回扣。

甚至有一位代东，亲叔伯兄弟是做豆腐。

村里的事宴用量较大，因不会给他回扣，一直没有做起来。

第二天早上，李德财就出现到了王得用家里，原来两个人关系就很好。

李德财甚至粗通阴阳，倒是有共同语言，两人聊了几句，王得用就上工了。

“批殃”需要专业人员操作，就是拟一份“出丧榜”。

相当于死者的个人简介加孝子贤孙加出殡日期加一些忌讳等。

王得用在一整块儿白麻纸上按照旧日书写方法，从上到下，从右到左这样写道。

亡灵之人，故先（因其母健在，不得用“显”）考李府太公讳德章，享年（50≤60岁用“世年”，60≤70岁用“享年”，70≤80岁用“耋年”或“寿年”）六十复二岁之丧榜，生于民国六年八月六日吉时，故于公元一九七八年十月十二（阴历）申时，驾鹤西行，安然自去。

子李虎虎、李龙龙、李三虎，

侄李拴拴、李江江、李二拴、李勇勇、李勤勤、李小拴”

上榜的孝子贤孙需五服以内，李来勇等已出五服，故不上榜，五服之意最早源于丧礼。

今择于元一九七八年十月十九吉日出殡，土葬于老坟父亲膝下，灵柩大行讳忌兔、羊、猪属相，自行相避。”

公元一九七八年十月十三。

关于出殡日期的拟定，李之重让父亲请教了王得用。

按照他讲，人在刚日（奇数）死，应选在柔日（偶数）下葬。

柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。

否则，不吉。

当然更细一些还要考虑死者的生辰八字，更要考虑妨和质的对象。

这里的“妨和质”意为