第十四章 授道（2/3）

”

“筑基之道，顾名思义，就是奠定基础的阶段。”

“《类经》中言“精之与气，本自互生。这筑基之境就是精与气合，不断的融合汇聚，最后达到炼精化气之圆满，真身无漏。便是为师现在的境界，一举一动周身不泄，甚是神威，寿命更达三百之多。”

“若不漏，则固肾强精为“筑基”之要。由此，筑基圆满前不宜泄了初阳，此言你等谨记。若泄，则筑基之道难之又难，相当于精与气合之时，入了杂气，筑基漫漫无期。”

“故《素问·金匮真言论》说夫精者，身之本也。”

“下一境，便是那金丹境，金丹一满，寿过千年，是为千年老怪。”

“《青华秘文》中言，金丹之通，始终以神而用精气者也。”

“金丹，是以神驭精气，因此筑基圆满突破时需要有外物防备天魔入侵和心魔作乱。此时刚刚炼神，神识还尚弱小。”

“《大道箴言》中记载御之以道，可以为天人矣，有道者能之。”

“金丹之境，神与天地合，一举一动皆是天地之威，号为天人！”

“《紫清指玄集》说“能固其精，宝其气，全其神，三田精满，五脏气盈，然后谓之丹成。”

“金丹一成，我命由我不由天。”

“再一境，就是元婴期。此境更是千难万险，入则活个千年不是难事，更能不断转生，重修一世。”

“金丹三元合一，返本还元，则成元婴境。”

“元婴，元婴，那三元合一的状态，内孕强大的生命力，先天团聚，便成了一元婴。”

“此境便涉及造化了。元婴生于无形，其气又谓原始祖炁，是推动胎儿内呼吸的循环动力，元婴一成，即炁落丹田，此时元婴成形，出行，驰骋天地，好不快哉！”

“也是有此元婴，如同普通婴儿，可以不断的转生，有莫大威能。”

“再就是更令人向往的元神之境了，此境一成，可成陆地仙人。元神不死，则寿命不断，甚至被打碎肉身，元神也能存在万年。”

“《参元录》中言元神者，无思无虑，自然虚灵也，识神者，有思有虑，灵而不虚也。”

“《淮南子·原道训》说“神者，生之制也。也就是说成了元神，就普通自然之灵，几乎可以不死。虽无人灾，但元神亦有三灾五劫。”

“元神者，收天地之威，却不普通那凡人生老病死，死后反哺天地。而是长久不衰，则天地以三灾五劫来收之。”

“炼神者，炼元神，非思虑欲念之神。此境我也不知如何神奇，如何入，我师也无入此境，对此也所知甚少，只告诉我不要好高骛远，你等也谨记。”

…

“此些言论，说与你二人听，希望你二人能持之以恒，求道不辍。知这修道之路之难之险，常抱有进取之心！”

“是，师父，我等知晓了。”

陈云仲短短几语，道尽了修道之路上的凶险变化，直指大道。

二人眼睛里精光闪闪，心中无比向往。

…

“前面只是大体上为你们二人讲解了修道之路上若求的境界和困难，而修道不仅仅是修炼，更是修心，既修外在，又修内在；外在强道悟道，内在心境历练；最后达到身心合一、物我超然的忘我境地。-”

“修在先，炼在后，要修心、修德。”

“修心重于修身，修内重于修外，内容决定形式；外在行为受心灵驱使，所以要修心养性。”

“修炼要往内找，往内修，没有往外找的，往外找别人的不是，别人的不对，那是修魔道。”

二人眼中亮闪闪的，直瞅着陈云仲

…

那金蟾庙老蟾蜍，心性不足，入了吃人的魔道，其结果早已经在它吃人的那一刻注定。