第七百三十二章 比于列星（3/4）

天金人一下子没有了声音，他似乎有些陷入了混乱。

“不，他们以死来明志，如果他们真的无所谓生亦无所谓死，怎么会故意去死呢。”

祭天金人在思考后进行反驳，而程知远则是道“他们采薇为食，并不是不吃东西，只是吃的东西满足了精神的需要而并不能满足肉体的消耗而已，你又忘记了，你之前所说，昼夜更替是人力不能企及的天地之变化，商灭于周朝亦已经是不能挽回的岁月更迭，他们两个人，区区两个人，又怎么能拉回岁月的迁移呢？”

“正是因为知道无力回天，所以才放弃一切，因为他们知道，天下不需要他们，天下也依旧是这个天下，这也正是你之前所说的事情啊！”

祭天金人夸赞道“大祭酒，果然与世人所说一样，擅以他人之道理回敬于他人，我的话语中，一切可循之漏洞，你便拿去加以斟酌，再诉说予我，却也合情合理”

“那么回到最初的问题，你认为我的指引给众生套上了枷锁，那么在你的解释与看来中，伯夷叔齐，是挣脱了枷锁的人吗？”

“但他们没有见到大道，反而是死在了见证大道的路上，这也算正确么？”

程知远“道没有，也没有终点，从你认知它开始，它就已经在你眼前，区别只在于看到的多少罢了，我也没有见证大道，但世间有人已经管中窥豹，得见一角。”

“蚯蚓的道和飞鸟的道当然不同，蚯蚓不会飞翔，飞鸟不会钻地，雷起于九天而不会出现在沧海，映照在水里的闪电不过是遥远且虚幻的倒影而已。”

“你给蚯蚓指点飞鸟的道路？告诉它这是殊途同归？”

祭天金人听完，却不苟同，而是道“错了，我不这么认为，您把事情的本末颠倒了，并非是我给世人戴上枷锁，恰恰相反，这样说，我才是为世人祛除枷锁的那个存在。”

“道是万物的根，是本来的面目，根据世间的衍化而有不同的衍生，道是真实而又确凿可信的，然而它又是无为和无形的，可以感知却不可以口授，可以领悟却不可以面见，自身就是本、就是根，还未出现天地的远古时代，道就已经存在。”

“它引出鬼帝，产生天地；它在太极之上却并不算高，它在六极之下不算深，它先于天地存在还不算久，它长于上古还不算老。”

“狶韦氏得到它，用来统驭天地；伏羲氏得到它，用来调合元气；北斗星得到它，永远不会改变方位；太阳和月亮得到它，永远不停息地运行；堪坏得到它，用来入主昆仑山；冯夷得到它，用来巡游大江大河；肩吾得到它，用来驻守泰山；黄帝得到它，用来登上云天。”

“您看，我其实正在告诉世人，告诉世间众生，如何才能返本还源，那里才是道啊。”

程知远听着祭天金人的辩解，忽然道“我说了，道没有也没有终点，你口口声声的道的本相，道的根须，但道的根须又是什么呢？”

“道本是无形无相的变化之物，固定下来的叫做常道，而不是真正的大道！一生万物，万物无不是一，无穷无尽的变化才道，无穷无尽的路才是道！”

“你这个东西，自己被禁锢在金铜浇筑的神像中，享受世间的供奉，认为自己知晓了一切的大道，但是道这种东西，哪里有什么标准答案，正道基于德而出，恶道基于乱而始，既然说没有给世人套上枷锁，那就要站在道的立场来说话！”

“我做不到，所以我站在人的立场来阐述道，而我阐述的道，那就是人道了！道尊的道性，正是道被定性之后的常道，你见了常道，那就已经与我们一样，在枷锁之内，你看到追寻世间之道的人要去引领他，教导他，但如果看到追求世间之外之道的人，那就应该闭口不言！”

于是话语落下，祭天金人，真的闭口不言了。

他似乎还在思考，陷入了一种“以道