第六百一十二章 九重乐土（2/4）

一个就是生命。”

程知远“但是触犯了法律，违背了道德的人，是死不足惜的，因为天下是一很多人的天下，大家都好，你来破坏秩序，那你就与众生背道而驰，是要被拿出来，是要被揍的。”

“儒家为什么批判法家，觉得法家不仁义？错了，法家的仁义不是体现在外面的，而是大仁便当不仁！”

“仁于天下而非仁于个人，法约束了所有人不可乱来，于是天下就仁了！”

子夏忽然道“那儒家呢，儒家是取小仁而舍大仁么？”

程知远问道“儒家有大仁义，但如何去实行呢？去达到呢？你们去讲道理，但君王更喜欢听的是伐交的理论，于是吴起，商鞅，张仪等人就有了用武之地，而儒家永远是有地位，没能力的代称。”

子夏“那是天下变了。”

程知远“但仁义没变，你要去实现这个目标，总要有些手段。”

“一派胡言！”

万章大怒，此时已经忍无可忍，他直接向程知远出手，虽然知道不可能捉住，但还是愤怒无比！

但这一次，程知远没想逃，反而是直接站了起来，正欲迎上！

然而这个意图并没有成功。

万章身前，一位高大的，神色阴狠的人站在这里，抓住了他的手，随后将他推回了原本的位置。

越王勾践！

“一点礼都没有，还是圣贤吗！”

勾践的声音振聋发聩，万章的火气却难以消弭，而程知远已经站起来，对失魂落魄的澹台先生道

“天下的乐土有几重呢？”

程知远竖起手指“有九重，先生所认为的乐土是哪一重呢？”

“第一重，人的乐土，是吃饱穿暖就可以了。”

“第二重，土地的乐土，是人有一块土地可以自给自足，可以畜牧养蚕种桑织麻。”

“第三重，是安定的乐土，大家伙聚集在一起，一起过日子，合理的分配资源，共同抵抗外来的敌人。”

“第四重，是首领的乐土，这时候，首领被众人推举出来，引导大家进行更好的生活生产，这时候的领袖肯定是睿智的，这就是三代时期的乐土了。”

“第五重，是王的乐土，夏启终结了公有制与公天下，把黄帝开创的时代给覆灭，于是天下有了王，这个王是一种称呼，你也可以叫他后，或者帝，或者皇这时候，天下的重要生产资料，属于王。”

澹台灭明抬起头来，而子夏他们，也在听着这般道理。

“第六重，是贵族的乐土，自夏开始，至商汤代夏，至武王伐纣，王的名讳与地位，只在一系之中流传不朽，但很多开始拥护的人不满，他们也要进入这片乐土，于是有了贵族，这时候，贵族凌驾于平民与奴隶，这就是贵族的天下，是贵族的时代，我们现在在第六重乐土。”

程知远“包括仲尼在内，身上都有贵族的血统。”

澹台灭明沉默了很久。

“第七重是现在正在发生的事情吗？”

程知远“不，不是。”

“第七重，是蒙昧的乐土。”

蒙昧的乐土？

很多圣人表示不能理解，程知远举的例子很鲜明，是从古老时代一步步走到如今的礼乐时代的见证，但是第七重为何是蒙昧的乐土？

蒙昧意味着未曾开化。

“诸子百家凋零之后，道理被封存，天下只有一种声音，大部分人得到了生存、安定、土地，于是前三重乐土在实现之后，后面的三重乐土由另外一部分人实现，天至高至上，地至下至深，如天地开辟，天地一日相去其千里，天地不通，地不需要思考天为何高，但天却知道地为何愚蠢，天触及地，一道雷霆极可，大地惶恐，愈发不敢近天。”

“天的意志是最高且不可违背，它告诉大地