第一百二十三章.文道修行法！（1/2）

此刻。

混沌。

太清道场。

道圣太上老子，完美的诠释了，什么叫做太上无为。

面对孔丘证道造成的动静，他完全是无动于衷

彷佛一切的一切都在他的心中无法激起片刻的波澜。

但

是否真的如此

就只有他自己知道了。

与此同时。

文祖孔丘收敛起一身气息，向沈坚微微点头，算作见礼。

旋即走下凡俗，向众弟子说

“吾今日成道，当离俗世！”

“离开之前，为汝等讲道三月！”

“汝等细听！”

说罢，席地而坐。

大地有感，一朵紫莲平地而起，将他托住。

下一刻，文祖开讲道理。

一声声宛若道音，一句句恰似雷鸣。

无边人道气运长河显化，无数蕴藏道则和庞大法力的金花飘飘而下

沈坚听讲文道。

也触类旁通，心生感悟。

再加上文祖孔丘的特殊关照

他的境界突飞猛进。

短短三个月，已经从大罗金仙中期一跃而成了巅峰大罗！

如果不是他担心境界不稳，而刻意压制境界的话，这会子他已经突破大罗的极限，只待积攒法力斩尸证准圣道果了。

同时，沈坚也对孔丘所立的文道有了一个比较清晰的认识。

文道之境，分为童生——秀才——举人——进士——翰林——大学士——大儒——半圣——圣人——合道。

其中童生、秀才、举人、进士分别对应仙道成仙之前的炼精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道四个境界。

再往后

翰林对应人仙境。

大学士又分格物、致知、诚意、正心四境，分别对应人仙、地仙、天仙、玄仙四境。

大儒分立德、立身、立言三境分别对应金仙、太乙金仙、大罗金仙三境。

至于再往上

——那就很清晰了。

不过文道相对于仙道，有一个非常致命的缺陷！

那就是，文道修行者，哪怕你成了立言大儒，可以硬刚大罗金仙，寿元也不过一二百载。

除非是能修成半圣，达到圣魂不灭的境界，否则长生也只是一场梦

到头来，黄土一搓，终是虚妄！

而且，就算是修成半圣，也仅仅是圣魂不灭而已。

肉身还是会受到寿元的限制

沈坚觉得，这文道法与遮天法很是相似

相对于仙道神道而言速成，可却摒弃了寿命

——当然，如果行文道能修成文道圣人，那就没关系了。

——相当于混元圣人的文道圣人，不仅圣魂不灭，肉身也不朽！

但

文道也有文道独有的好处。

其修炼速度相对较快，其半圣成圣也比准圣证混元要容易太多。

最主要的是，因为文道的特殊性。

孔子之后的文道圣人类似于混元大罗金仙，是境界，是位格，而非果位。

是由自身才气凝聚成道果！

理论上，文道之下的文道圣人是没有数量限制的！

如果仙道难成，或者突破困难的仙道大能，对自己有信心的话，完全可以转世来修一修文道！

想到此处。

沈坚顿时对孔丘肃然起敬。

因为就算是老子，也不过是重整玄门，立下道教，本质上还是修仙问道。

可孔子不一样。

孔子这是独创文道修行法，为人族乃至众生带来了更多的可能！

如果不是文道前中期有寿元的限制沈坚觉得，文道或许会取代仙道而成为世