第三百七十八章 利己利众生利天下，玄源的平凡本性（300月票加更）（3/4）

什么时候能够体现得更多？

那是在自己付出的代价并不大的时候。

比方说付出一些星辰圣水，积攒的灵植，恢复一方生态。

这能够说玄源没有公心吗？

难道玄源不无私吗？

和很多洪荒世界的修士相比，玄源依旧很无私了。

不说现在玄源不缺星辰圣水。

当年刚刚出世没多久的玄源，星辰圣水对于他来说依然是件珍贵的东西的时候，他不也无私的将其撒向大地？

所以说，玄源对于“公”和“私”划分的标准同样是自私的。

对于“利”的优先级的划分同样如此。

从“私”到“公”，玄源的选择应该是自己、众生、天下这么一个顺序。

如果更加笼统的话，玄源的处事原则应该是利自己、利众生、利天下。

这是一个由“私”到“公”的排序，也是玄源内心的真实写照。

看着很自私，其实玄源的道德标准已经不低了。

至少他还能够在某些情况下做到利众生、利天下。

恐怕无论是前世，还是现在的洪荒世界，能够做到这样的都算是有道德了。

所以说，玄源并不需要让自己的思想体系贯穿自己的所有选择。

只需要反过来，自己的所有选择都不要违背自己的思想体系就足够了。

这两者只是换个顺序，可却是天翻地覆的变化。

或许前者是最终追求，可后者才是摆在玄源面前的，需要玄源做到的点。

一个是对玄源行动的绝对约束，一个则是对玄源要求的下限。

是啊，所谓的思想体系，不就是找出一个自己对自己要求的下限，时刻能够保证自己不触碰自己的下限，不触碰自己的原则就足以。

玄源的思想体系就是他的行动原则的下限。

所以，玄源的思想体系的下限就是利自己，这是他选择的核心。

充其量也就是在不想着利自己的时候，做到利众生和利天下的时候就已经足够了，顶多损坏自己的一小部分利益。

而他思想体系的上限就是利众生、利天下。

这个所谓的上限，并非是需要玄源有一天的道德标准能够做到舍弃自己，做到利众生和利天下。

而是有一天玄源能够做到无论如何都能利自己，并且做到利众生、利天下。

看似拗口，其实不然。

儒家也有所谓的修身、齐家、治国、平天下。

而平天下就是儒家的终极目标。

看似徐徐渐进，是一个修行的递进过程，其实越往后优先级越高。

而玄源则不同，他的选择之中优先级最高的永远都是利自己，当他能够拥有做到利自己之后，才会选择利众生、利天下。

至于如何做到永远利自己？

那就是孔子所说的从心所欲不逾矩。

处在这种状态下的玄源，自然能够广发慈悲心，惠及天下和众生。

当然了，后者是玄源在思想上的最终追求，并非是现阶段的追求。

其实推演到这里，玄源已经明白自己之后在思想体系上的修行和追求。

或许证道混元，只需要玄源做到自己的思想体系的下限，而证道混元之后才会开始去考虑所谓的上限。

这个发现对于玄源来说也算是意外之喜，哪怕其中的猜测所占的成分更多。

想到这，玄源对于自己的思想体系已经有了大致的认知。

相比起孔子的“仁”、孟子的“义”来说，玄源的思想体系显得格外的自私。

不过从另外一个角度来说，玄源的思想体系，才是符合人的本性的思想体系。

毕竟想要做到“仁”和“义”，或许只有思想上的圣人才可以做