第七章:维稳,共赢（2/7）

办，还有地形、气候的影响，都是必须要经过学习之后，才能掌握的知识，可文官们不仅自己不学，还觉得这样的学问，难登大雅之堂。

不会养马！

大宋文官养马，是拒绝战马和兄弟姐妹交往的。他们崇尚的，是把战马放到野外，或者让战马和野马交往……

不会冶铁！

连表面上很重视的种田，实质上都不被文官放在眼里，更何况冶铁这种一看就是下等人才做的活儿呢？

“他们好像不会任何实际操作有关的事情，他们学习的，一直都是理论性的、个人修养的学问，幸亏有的文官还学习了大宋法律，不然，连治理一地都做不到。”简王慢慢的总结到。

“有一位师叔曾经这么评价过儒家，他说儒家的理论，就是教人怎么向善，怎么做一个好人，怎么做一个君子的。但是，儒家不教人怎么做一个合格的县令，也不教人算账、打仗、种田、织布。”

一群哲学家，一群研究哲学的，你让他去治国！

要是他们愿意学习，愿意采纳专业人士的意见，也可以接受，但古往今来，不愿意采纳其他人意见的儒家官员，才是大多数。

可是怎么改呢？

很难！

卫鞅又不是孔丞相，手里也没有几十万看上去就很能讲道理的军队，没有和文官们讲道理的刀把子，那就不可能对科举进行根本性的改变。

“不能培养出朝廷需要的人才，这就是科举的现状！”

科举培养出来的进士，更像是政务官。

政务官当然也是很重要的，但不能没有事务官！更不能所有人都是政务官，那谁去当事务官，谁去做实事呢？

小吏！

科举制度之下，真正做实事的事务官，就是那些微不足道，很不起眼，不被进士老爷放在眼里的底层小吏，可他们一辈子都升不了官。

可以说，离开了这些小吏，大宋朝第二天就崩溃了！

“科举的最大作用，就是维持朝廷的统治，维持朝廷的稳定。科举取士，说白了就是用进士，来收买地方土豪，让地方土豪不再学习武艺，不再修炼气血之道，而是把全部精力，都放到科举考试上，都放到炼神之道上。”

可是科举很难，炼神之道更难。

炼神之道和气血之道最大的区别就在于前期的破坏力，二者完全是一个天，一个地。

小周天爆发之时，就能一拳打爆木质圆盾。

大周天爆发之时，可以一拳打穿几十斤重的铠甲。

无漏境爆发之时，可以手抓实心弹，然后再给你扔回去。

而炼神之道，在升华为灵魂之前，精神力对于现实的影响是很小很小的。直接破坏，更是远远不如气血之道。

（当然，炼神之道可以间接的搞破坏，搞阴谋诡计，但这已经是间接影响了。）

若是匹夫一怒，气血之道的强者，可以直接冲到城市里大杀四方，甚至隐藏在山里和朝廷打游击，一个无漏境，一心打游击又熟悉地形的话，一个人就能牵制数千甚至上万军队，这样的强者多了，朝廷还怎么管理地方？

“所以，朝廷才会一直将科举视为国策。不是朝廷不知道科举的缺陷，而是一切为了稳定！”

“当地方土豪们，将所有的注意力都放到炼神之道与科举之上，他们所能造成的破坏力，就大大减弱，他们手中执掌的武力，也大大减弱，一代又一代之后，民间的武力就会不值一提。”

所以，当女真大兵来临的时候，当朝廷束手无策的时候，民间也没办法！因为，民间的武力，已经被朝廷用科举这种钝刀子割肉的办法，给割的差不多了！老百姓就是想反抗，也不知道该怎么反抗！

再加上大宋朝的