92中 一路颠簸回光返照 弥留之际神游天外（7/9）

无我的超级释放，又是一种灵魂与身体的同时休克，更是一种成佛又成仙的奇妙超脱。一切感觉到了极致皆是美不可言。

精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象，其名为同帝。

浮游不知所求，猖狂不知所往，游者鞅掌，以观无妄。

马兴邦频繁地进入到这种状态，他很清醒，清醒到自己在失控，清醒到自己可以自如地进入到这种超脱的境界——自由操作、收放自如，以至于此刻他对于这种感觉有些上瘾。他是否已经死了？

人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也。但奈何，惊恐使他重新归位。他此时此刻又在恐惧什么？恐惧这辈子没有过好？人生，有对错好坏吗？每个人都截然不同，他为何惶恐自己白活一场？是因为自己死期将至依旧没有明白人活着的意义吗？

生命的意义是什么？这种意义是主观的还是客观的？是在生死两端点之间寻找吗？是在徒劳重复的工作中获得吗？是从征服肉体或精神的磨难中凸显而出吗？是为了那执着的优雅而仓惶半生吗？是为了别人的铭记而大费周章吗？还是一道自命题然后自作答的白卷？如果是这样，马兴邦该如何给自己的白卷人生命题呢？

如果认为对抗动物属性上的命运是有意义的，那该如何理解顺从传宗接代的命运？如果认为攫取物质财富是绝对有意义的，那该如何理解积累精神财富？如果认为拥有幸福与平和是有意义的，那如何理解消除残缺和灾难？如果被绝大多数人认证的标准通过了、达到了是有意义的，那如何理解放弃世俗眼光通过努力达到自己心里的标准？对某些人来说这些命题的答案很简单，对某些人来说得到并证明这些问题的答案可能要付出生命的代价。兴邦以为，也许经常祈祷、常年隐居、已然耄耋的人才能给出些许具有说服力的答案。

每个人的生命时光皆是有限的，现实社会赋予人们的掌控权更是有限的，关于这些问题，有些人生性浅薄来不及思考，有些人活着尚难没有权利思考，有些人放弃回答永远不会思考。可能马兴邦这样的将死之人才会揪着这些问题拉拉扯扯。

活着不能是为了别人，毕竟那样的使命不足以坚持一生。如果说为了自己，那为了自己的什么——梦想？尊严？富有？还是长寿？除了低级的劳作、虚妄的意志、脆弱的身心、短暂的寿命，凡俗人所剩无几。所以，该拿什么去对抗自己心中那难能可贵的追求？岁月沉重，还能掏出什么东西让自己坚持一生呢？

谁能摆平出生的不平等？谁能逃脱生命时间的束缚？谁能抵抗社会主流的意志？

外在的力量正操控着人类的感知与思考——工业化、智能化、标准化、流程化、官僚化、分工化、反初始化（即远离原始化自然化状态，自创词汇，与网上的定义不同。）……活在这个时代人大抵都会感到奔波动荡。不知时间的人会不会逃脱时间的控制？咿呀小孩、老糊涂、植物人或常年闭关修行的高人，马兴邦认为他们可能生活在时间之外。那么，时间的本质是什么？为什么万事万物通通摆脱不了。

冬夏滚动，春秋交接，世人懵懂，怎知光阴。以前凭借着宗教或者神秘主义的解说，人对时间从哪里来这种瘆人的终极话题有了阶段性的权威答案；今天，人们果断地撇开宗教，迷信科学，崇拜物质，仰仗朝气蓬勃的科学技术与日新月异无所不包的拜物主义，人们对时间的理解理智到只会记录、监控、测量，却无能认识。

时至今日，马兴邦困惑而窘迫。窘迫自己何必多此一举徒增烦恼，白白地耗费目下这可以思考的分秒光阴。

神不但创造了天地、光照、空气、水、草木、动物和人类，也创造了傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食和色欲。这世界没有完美的人，所以神不需要嘉奖