第42章 独孤伽罗（一）出生贵族（1/2）

封建历史，凡女强人者，必涉足皇权。大多都具有：性格强，能力优，处事决，手段多，心够狠，命够长，话题多，影响大等特点。

在我国古代，两千多年的男尊女卑的封建王朝中。时不时的，都会涌现一些女权人。而这些女权人，获得绝对权力的途径。大多离不开，皇帝丈夫离世后，通过自己的手段获得权力。或者是，通过皇帝继承人，母以子贵的方式，获得了代理皇权的权力。

可是，我们这一段要说的女权人。她的绝对权力，来路有别于以上。她权力的获得，是和丈夫一起创业奋斗。成功之后，她的皇帝丈夫，默认分享和给予的绝对权力。

而且，与大多数嗜权如命的女权人不同的是。她在权力面前，可以做到张弛有度，并不贪权，恋权，弄权。可以说，她涉猎皇权，完全是希望她的国家，她的丈夫能更上一层楼。并不是，享受和支配这些权力。

在后世的历史评价中，许多文人学士，还给予了她，非常高的评价和肯定。用一代贤后来形容她，一点也不为过。她就是隋朝的独孤皇后，那个和隋朝的开国皇帝杨坚，一起奋斗创业的女权人。在他们四十几年的奋斗生涯中，他们一起蛰伏，发展，最终取得了天下。建立了隋朝，也开创了被后世称之为“开皇之治”的盛世。

独孤皇后，名为独孤伽罗。不过，有很多都习惯称她为独孤伽罗。参照，独孤皇后生活的年代背景，我们应该称之为独孤伽罗。

我们知道，魏晋南北朝，属于一个大分裂，大动荡的历史时期。在这个时间段内，少数民族和汉族政权，频繁更迭。在这样的背景下，就衍生出两个非常显着的时代特点。分别是，民族的大融合，以及佛教文化的本土化和繁荣发展。

这两个时代特点，在独孤伽罗的身上，就有着显着的体现。

先说民族融合，独孤伽罗出生于西魏贵族独孤氏，父亲独孤信，是西魏的八柱国之一。当之无愧，属于当下社会的上流贵族人士。据记载，独孤伽罗的祖辈，为依附拓跋鲜卑政权的代北匈奴贵族，为北魏勋臣八姓之一。父亲独孤信，在北魏六镇起义时，以自身军功登上政治舞台。曾经协助宇文泰，开创霸业。位列西魏八柱国、大司马，北周时进太保、卫国公。

而独孤伽罗的母亲，来自于清河崔氏。都算上是，当时中原地区的汉族大户，在社会上有很高的声望。清河崔氏，指的是定着六房之一的郑州崔氏。清河崔氏，是中古时期首屈一指的汉族政治文化门阀。世代重视德业儒教和文化传承，人才辈出，家族成员为北魏统一黄河流域立下过汗马功劳。

由此可见，独孤伽罗，是两个不同民族的士族大户，所融合出来的产物。因而，在独孤伽罗的身上。既有着两汉儒家文化的熏陶，追求德业，文化传承。也有着鲜卑族母系社会的遗风，讲究妇持门户，行事独立果敢。虽然，是独孤信的第七女，但是，自小独孤伽罗就很受教，深受父亲独孤信的看重。

回过头来，我们再说独孤伽罗与佛教的渊源。根据记载，佛教在东汉的中后期，传入了我国。开始，一直是不温不火的发展。

直到魏晋南北朝时期，北方的游牧民族政权南下，掌控中原政权。为了巩固政权，维护自己的统治。佛教，就成为了统治者们的工具。因此，佛教在这个时期，有了迅猛的发展。

尤其到了北魏时期，佛教文化发展是空前的。上至皇亲贵族，下至平民百姓，大多都信仰佛教。作为西魏的贵族，独孤皇后的父亲独孤信，自然也是佛教文化的追崇者。

所以，独孤信给自己的孩子取名字，就富含着佛教的色彩。有去过佛寺的朋友，应该会注意到，在很多寺院的配殿里，会有一个伽蓝殿。而里面的伽蓝神，大多供奉的就是关羽。而关羽进入伽蓝殿，是在隋朝时期。也就