第273章 白陀寺（2/4）

偶尔有人遗忘，便于一百年前、八十年前两次出现此地数千契丹兵神秘失踪之事，于是再次重视了两次。直到今年七月，时间又近，原本此处驻扎的水军计划移师他地避开这一个月，却因为来了一位急于追捕叛匪的将军，未能按原计划移防，结果一个月圆之夜，千余水军及来此坐镇的将军，瞬间化为乌有、不知所踪。

这三个故事互有关联，第一篇是背景，第二篇是写人，第三篇写事，共同构成了这个系列的《渤海人的复仇之路》故事。

其实，这三篇文章都是出自秦刚之手，第一篇是转述了一段渤海国的历史，稍许加了点春秋笔法，但基本依托的史实；第二篇却是他所记得的清代文豪纪晓岚所写过的一个故事而改写的，算是以假事叙真情，表达了渤海人不折不挠、虽柔却刚的斗争精神；第三篇虽然完全是天马行空地杜撰，可这在崇尚天人感应、善恶有报的宋代，太多的人坚信世间应该存在有这种因果关联的神秘力量。

近期关于辽国南京道以及营州水军方面的那两桩怪异的事件也已经传到了大宋京城，秦刚的这种有意而为之的春秋笔法，使得这三个故事具有了更强的可读性。

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故事是以匿名者的身份寄给了《东京时报》的主编李纲。

刚开始李纲只是觉得它的文笔流畅、趣味性不错。之后又发现，这三篇故事虽然并没有写清具体的时间、地方、对象姓名，但却是实实在在地与近期辽国南京道发生的怪异事情极具巧合性。拿来影射，倒是很有时效感，于是最终决定连载了这三篇故事。

而且，李纲最清醒的做法就是：故事归故事，事实归事实，一面印的是这吸人眼球的传奇故事，另一面却是由他亲自执笔而写的大辽南京道的时局剖析。

《东京时报》竟然再次因此而声名大振，连续几期都卖得脱销。就连许多朝中的大臣，也关注到了这张小报，以及主笔与主编的这个年轻人。

甚至还有说书人，趁热也推出了经过自己加工之后的《渤海国旧闻演义》。

而这几期《东京时报》的影响也不仅仅只是在大宋，由于事关辽朝，它们甚至被在京城的契丹商人买下后，再转而传播到了大辽的南京以及上京这些主要城市。

故事本来只是故事，只是不同的人听了之后的感悟与用途却有着天差地别的不同。

辽国境内，有人把这种小报文章视为南人吃饱了没事干之后的意淫，多会觉得宋朝人在军事上打不过自己，就只能玩玩这种文人的诋毁方式来挑衅大辽。

当然，也有别有用心的投机者，却从这几份小报里看到了自己可以捞取利益的大好机会。

比如，此时正在上京城做着白陀寺住持的年轻僧人慈云法师。

慈云是契丹人，俗名菩萨奴，这就是因为父母笃信佛教而取。长大之后，由于天性聪慧，常常被父母去庙里烧香还愿时，被当时白陀寺的住持道深法师看中，说服了他的家人送来出家为其徒弟。

从辽圣宗开始，辽国基本确立了佛教的国教地位，一直到此时的皇帝耶律洪基，更是将佛教视为了自己最大的信仰追求，在全国各地兴建了大批的寺庙。

仅此不够，他还进一步地尊崇与强化了辽国的僧官制度：在大辽，僧人不仅可以担任寺院的官职，甚至还能兼任世俗官职。

一般来说，一个国家尊崇佛教，就会导致僧人激增。对于这样一个庞大的群体阶层，设置相应的僧职，委派有能力的僧人来管理佛教事务，本来也算是说得过去的事。

因此在辽国，会有“都僧录、左街僧录、右街僧录”等等的中央僧官、也会有“州管内僧政，都纲”等等的地方僧官，还有各种基层寺院僧职。

不过，一旦有皇帝所看重的僧官，往往还能够被委任