第62章 动输 第六十二（3/5）

”第六十二》的赞美，展现了对中医经典的敬仰和对医学传承的期望。

（二）《灵枢第 62 章“动输”的周易哲学解析——生命脉动的奥秘探寻》

在古老的医学经典《灵枢》中，第 62 章“动输”犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着深邃的智慧光芒。当我们以周易哲学的视角来审视这一章节时，更能揭开其中蕴含的玄妙之处，深入探索生命脉动的奥秘。

《灵枢》作为中医理论的重要基石之一，记载了人体生理、病理以及治疗的诸多原理。而“动输”这一章，则着重探讨了经脉的搏动现象，这与周易哲学中对宇宙万物变化的理解有着异曲同工之妙。

在周易哲学中，宇宙被视为一个动态的整体，一切事物都处于不断的变化之中。这种变化并非杂乱无章，而是遵循着一定的规律和秩序。同样，在“动输”中所描述的经脉搏动，也并非孤立的现象，而是与人体整体的生理机能密切相关，体现了生命活动的有序性和连贯性。

黄帝提出的“经脉十二，而手太阴、足少阴、阳明，独动不休，何也”这一疑问，其实也是在探寻生命脉动的根源和本质。在周易哲学中，阴阳是宇宙万物的基本构成要素，它们相互依存、相互转化，共同推动着事物的发展变化。而手太阴、足少阴、阳明这三条经脉的持续搏动，或许正是阴阳相互作用在人体中的具体表现。

岐伯的解释“是明胃脉也。胃为五藏六府之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之，其行也，以息往来，故人一呼，脉再动，一吸脉亦再动，呼吸不已，故动而不止”，则进一步揭示了生命脉动的内在机制。胃作为五脏六腑的海洋，其清气上注于肺，与肺气相互作用，形成了呼吸与脉搏的同步律动。这种相互关联和相互影响，正体现了周易哲学中“天人合一”的思想。

气在人体中的运行，也是周易哲学所关注的重要内容。“气之过于寸口也，上十焉息，下八焉伏，何道从还？不知其极”这一描述，让我们感受到气在人体中的微妙变化和运行轨迹。气的运行如同水流一般，有其来路和归途，有其起伏和波动。在周易哲学中，气被视为一种无形而又充满活力的力量，它贯穿于宇宙万物之中，维系着生命的存在和发展。

而“足之阳明，何因而动？”的疑问，则引导我们进一步探究经脉搏动的具体原因和机制。岐伯所描述的“胃气上注于肺，其悍气上冲头者，循咽，上走空窍，循眼系，入络脑，出顑，下客主人，循牙车，合阳明，并下人迎，此胃气别走于阳明者也”，为我们展现了一幅生动的画面。胃气的运行如同一条奔腾的河流，沿着特定的路径，滋养和推动着身体的各个部位。这与周易哲学中对事物发展过程中路径和方向的关注是一致的。

对于“足少阴何因而动？”的解答，更是让我们对生命脉动的复杂性有了更深刻的认识。冲脉作为十二经之海，与足少阴经的相互作用，以及它们在人体中的运行轨迹，都体现了生命活动的多样性和奇妙性。这种相互交织和相互影响的关系，正如周易哲学中所描述的阴阳交错、五行相生相克的复杂局面。

在探讨生命脉动的过程中，我们还不能忽视“营卫之行”的重要作用。“营卫之行也，上下相贯，如环之无端”这一描述，让我们感受到营卫之气在人体中的循环往复。这种循环如同周易哲学中的阴阳消长、周而复始的过程，体现了生命的永恒变化和不息生机。

当遇到邪风、大寒等外界因素干扰时，“手足懈惰，其脉阴阳之道，相输之会，行相失也，气何由还”的情况就会出现。这就如同周易哲学中所描述的事物在发展过程中遇到阻碍和困境。然而，正如岐伯所指出的“夫四末阴阳之会者，此气之大络也；四街者，气之径路也。故络绝则径通，四末解则气从合，相输如环”，生命有着强大