【第一零六讲】（2/7）

他是针对这个来对治瞋。

就是你明明站在理智上，你还是不能起瞋。因为你瞋你划不来，自己在心中产生火气，火跟气结合产生金，结果这个刀伤害自己，因为瞋是你自己在心中燃烧自己。

我们看菩萨戒，诸位你看看《瑜伽菩萨戒》或《梵网经菩萨戒》也好，菩萨有二种烦恼治得很重：第一个“瞋”，第二个“慢”。

我个人的体会是这样，瞋心破坏功德，瞋是心中火，燃烧功德林。你好不容易在佛堂中很辛苦的用功，积集波罗蜜的戒定慧的功德，发脾气整个烧掉了，划不来！“慢”是障碍你的进步，我慢山高你就没办法增上了。在我们中国文化里面，它讲「谦卑」处下哲学，他认为一个人处下是最安稳的，而且能量最强，你看那个水在高处，它是流动的不安稳性。

在美国有一个物理学诺贝尔奖的，他是研究怎么去累积电子跟中子的能量，他要做一个接收器，但他不知道放哪里。后来他有一次去酒吧喝酒，他看到喝醉的人，因为喝醉的人他没有神识，所以他只好顺着地球的磁场在走，他没有意志力去控制他的身体，所以他完全在没有神识的状态，它完全顺从宇宙间的轨则在转。结果他发觉喝醉的人都是往下面走，很自然往下面走，他不会往上面走。后来他知道所有的能量会往下的趋势，他得到这个启示以后，他就在容器当中，在最低点的地方，把能量接收器放在那个地方，果然所有能量都被它吸收去了，他这个观念得到诺贝尔物理奖。所有的能量是往低处在走，所以你看我们中国文化「处下哲学」就是这个意思，不能居在高位，心要“谦”，你就会不断的成就你的能量，你在高处是发散你的能量。诸位你看看菩萨道，重罪也好，轻罪也好，它对于瞋跟慢的对治，是比较重的。

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五、诈习

以种种欺诈的手段来骗取他人的财物，欺诈手段骗术，来骗取他人财物，叫诈。

总标

五者诈习交诱，发于相调，引起不住，如是故有绳木绞校。

因为彼此互相的以诈术来欺骗而产生一种引诱，以欺骗的手段来引诱对方，“引诱”就是“诈”的相貌。它的造业，「发于相调，引起不住」，用引诱欺骗来愚弄对方，调弄对方。欺骗的心在心中不会停止，不断的相续的造作，最后的结果，「如是故有绳木绞校。」“绳跟绞”是一组的，“木头跟校”是一组。说你到最后被绳子綑绑住了不得自在，或者是用木板，把我们自己框住了，我们不能自由活动了。因为我们在因地的时候，把别人慢慢慢慢的骗到一个我们要的地方去，这就等于是把自己框住，把自己绑住一样。所以在结果上，我们就会被绳子綑绑，被木板之所校框，而不得自在。这地方是约着我们今生内心的相貌来说的，来世的果报看下一段：

别明

如水浸田，草木生长。二习相延，故有杻械枷锁，鞭杖檛棒诸事。

欺骗这件事情就好像你把田放了很多很多的水，白天晚上不断的泡在水中，草木得到水的滋润自然生长。就比喻我们在欺骗别人的时候也是一样，别人在不知不觉当中就被欺骗；「二习相延」，种子跟现行两个一次又一次的造作没有停止，所以来生就会有什么结果呢？故有杻械枷锁，鞭杖檛棒诸事。“杻”手铐，铐住手的叫杻；铐住脚的叫“械”；“枷锁”是铐住脖子的；“鞭”皮鞭；“杖”木杖；“檛”马鞭，它的材质比皮鞭还硬，但是比较短，或者棍棒，种种伤害的刑具出现。

劝诫

是故十方一切如来，色目奸伪，同名谗贼。菩萨见诈，如畏豺狼。

十方诸佛如来以他的智慧眼，来观察我们内心当中这种奸诈虚伪的烦恼，就像谗贼；以谄媚的言词来夺取别人的财物，就像盗贼一样，叫谗贼。菩萨见到心