第108节 行合趋同符嫔意 沉痼自若元流（2/3）

年头，有了一些的经历。我也是年轻的，老镖头。”杨英艺一挺胸，豪奢放逸地说。

“你真了不起！”惊讶不已，孙嫔佩服地说。

“三套方案，都是啥？”周女官忍不住问。

“客主问的，也是此事？”杨英艺没答，看向孙嫔笑着问。

“是的！”孙嫔也笑说。

“我父亲高瞻远瞩，可说在济时拯世对抗人殉祖制，搭救要被陪葬人的一次次出生入死的行动中，总结出来的六个字！镖局内部人暗传，但密不外泄！于谦说客主，你反感人殉制，我才冒险与你俩说。你们定要保密？”杨英艺神秘地说。

“你说吧，我们绝对保密！”孙嫔笑说，周女官也附和。

“三套方案，共六个字规劝，假死，强抢！”杨英艺随口说。

“啥意思？”周女官笑问。

“一是规劝。意规劝发丧主人，不要人陪葬。元朝有一种提倡，渗透到明朝鼓励民间人殉葬……”杨英艺为解释规劝的含义，一笑说起兰琴曾说过的元代人殉事……到了明代皇朝，皇朝思想十分严重，极力宣传‘三纲五常观念。朱元璋死后妃嫔殉葬，有人提前劝说陪葬人。女人殉为夫守节从一而终，是洪武期的提倡。”杨英艺说。

“沉痼自若，元流明朝！”孙嫔一想地说。

“何意？”周女官问。

“成语解释沉痼积久难治的疾病。比喻积久难改的习俗或嗜好没改变，出处《宋史?赵与懽》。殉节之风，是元朝沉痼，从皇室带头，流传到民间。明朝学元代，规劝活人陪葬。镖局方案与皇朝人殉，并行相悖，不让活人陪葬。杨英艺解释规劝一套方案，说出了镖局规劝真正的含义。她还引用荀子说“天道有常，不为尧存，不为桀亡。大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！”意自然规律，是客观存在的，与人事无关。人应该充分发挥，主观能动性，去认识、改造自然，使自然力为人类所用。

“你们如此地劝？”周女官笑问。

“我们举例，是古代典故；如《结草》故事……”杨英艺笑说。

“这故事，周女官和我知道，蹇义大人说过。”打断杨英艺话，孙嫔笑地说。

“是的。魏颗尊其父意，未陪葬而放了爱妾，另嫁他人。魏颗打仗时，爱妾父亲，帮魏颗忙。是吧，杨镖头？”周女官说着问。

“是！还有古例，《秦宣太后故事》秦宣太后爱魏丑夫。太后病将死，出令曰‘为我葬，必以魏子为殉。’魏子患之。庸芮为魏子说太后曰‘以死者为有知乎？’太后曰‘无知也。’曰‘若太后之神灵，明知死者之无知矣，何为空以生所爱葬于无知之死人哉！若死者有知，先王积怒之日久矣，太后救过不赡，何暇乃私魏丑夫乎？’太后曰‘善。’乃止。”杨英艺说。

“何意？”周问。

“‘秦宣太后私通，大臣魏丑夫。宣太后生病将死，拟下遗命‘如果我死了，一定要魏丑夫为我殉葬。’魏丑夫听说此事，忧虑不堪。秦臣庸芮肯为他出面，游说宣太后‘太后您认为人死之后，冥冥之中还能知觉人间的事情么？’宣太后说‘人死了当然什么都不会知道了。’庸芮于是说‘像太后这样明智的人，明明知道人死了不会有什么知觉，为什么还要凭白无故的要把自己所爱的人致于死地呢？假如死人还知道什么的话，那么先王早就对太后恨之入骨。太后赎罪还来不及，哪里还敢和魏丑夫有私情。’宣太后觉得，庸芮说的有理，太后就放弃了念头，魏丑夫未被陪葬！’我们举古典事例，说服要陪葬活人的客主！”杨英艺笑地解释典故。

“假死是啥？”孙嫔问。

“规劝不成功时，让要陪葬人假死。这有前提，出殡户主请佛，念经送魂。我父出此方案，云游四海，非一