【0984 太监】（4/4）

之教，为无为，则无不治”；“爱国治民，能无为乎？道常无为而无不为”；“我无为而民自化，我好静而民自正”；“是以圣人无为故无败，无执故无失”。

由于普遍存在重视、爱惜，甚至崇拜个人身体的思维理念，由于存在“自然”崇拜、“无为”崇拜，太监起源的功利主义解释绝不可信，太监也绝不可能在中国历史和文化内部产生。

那么自宫行为究竟出于何种目的，它又是出现在哪里？

关于阉人最古老的传说和记载，不是来自中国，而是来自古西亚和古埃及。

一开始阉人不是来自世俗领域，而是来自宗教领域，他们是祭司，是在神庙中，服务于神的。

只是随着王室的出现、祭司才从神庙，走进王室，由服务于神，而服务于国王、君主。

事实上，在古西亚和古埃及，乃至后来的基督教和文明，甚至现代已很世俗化的国君、政府都和神、和宗教有剪不断的关系。

在古埃及，法老本身就是神。

在古两河，国君不是神，但是神在人间的代理人。

所以，在古西亚和古埃及，祭司由服务于神到服务于君王，是一个很自然的过程。

那么在古两河和古埃及，作为阉人的祭司是起源于何时，又是出于什么目的才阉割生殖器的呢？

对这些问题，没有任何直接的历史记载，而且目前也没有任何令人信服的解释。

事实上，古埃及和古两河文明本身也在公元前4世纪，随着亚历山大的入侵而迅速消失。

他们的语言、文字、祭祀仪式，早已被人遗忘，这两个区域都被教文明覆盖。

只是到了19世纪，随着考古发掘的兴起，人们从这两个地方的地下和古墓中，发掘出大量的古代实物和文字材料，并且很快破译了发掘出来的古两河的楔形文字和古埃及的象形文字，被埋在地下两千余年的古文明才得以重建天日，为世人所知。

梳理古两河、古埃及文明的历史沿革，进而可以理解他们的精神和思维，尤其是在与同期中国文明相比较的情况下。

在这个基础之上，是可以找出所需要的答案的。

阉人祭司由两个要素组成：祭司和去除生器。

研究阉人祭司的起源，分解为两个问题，一个是祭司的起源，另一个是和生器有关的祭祀行为。

两个问题的答案合起来，就是为什么会出现太监这种族群。

这两个问题不是分离的两个问题，而是存在紧密联系的，是一体的，只是从思考逻辑上分。

研究祭司的起源，必先从研究神的起源，以及祭祀的起源开始，因为祭司是服务于神的，是祭祀仪式的制定和主持者。

一提到神，现代人的印象是，他是全知、全能的，世界的创造和主宰者。

对于神，人只能无限服从和祈求。

事实上，这样一个形象的神是后来才有的，准确地说，是公元前1500年，“一神教”出现以后才有的。

最典型和成功的一神教是犹太教，但是，除此之外，大致同一时期，印度教也具备一神教的核心特征，古埃及也出现了一神教化的宗教改革，但不久失败。