第七百八十一节 惟贤惟德，能服于人（1）（2/2）

当然，那些是后世的手段，在如今用出来，未免是东施效颦，让人笑掉大牙。

只能用来作为参考和分析。

取其合适的部分，参考其思路与方法。

刘进却是看着面前的堪舆上，那些密密麻麻的纸片上标注的数字，感觉心惊肉跳。

仅仅是被标注其上的部族邑落，就是数十万之众。

而夷狄之俗，一邑落就是汉之一户。

少则数口，多则数十口。

这就是数百万人，将要面临刀兵。

虽然，刘进已经认知到他乃是诸夏之长孙，早已经放弃了内心中对夷狄的那点不切实际的仁心。

但他终究是一个君子。

见其生不忍见其死。

听着张越话语里的杀气，刘进忍不住劝道“卿此行，还请留些仁心，莫要枉造杀戮……”

张越听着，笑了一声，道“殿下放心，臣此行非为杀戮，乃为王化，乃为教化！”

“臣此去，不是为西羌带来杀戮与毁灭，乃是为他们带去天子的恩泽与中国的诗书礼乐！”

基调在一开始就已经定下来！

杀戮，无法解决问题。

军事搭台，文化唱戏，经济引路，才是解决之路。

作为一个前公务员，张越对此很熟悉。

刘进听着，却是有些不信。

张越看着，笑道“请殿下拭目以待！”

“臣行前，将会向陛下请求，许臣于湟水之中，‘修德’三月……”et到张越的这个梗。

当舜之时，有苗不服，禹将伐之，舜曰不可，上德不厚而行武，非道也！乃修德三年，执干戚舞，有苗乃服。

这个故事被记录在法家巨著《韩非子》之中，然后被儒家擦了擦灰尘，就拿来自己用了。

但，刘进现在已经知道，这个故事不仅仅有后续，还有前传。

在韩非子里，是被用来作为‘事异则备变。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力’的论证。

作为‘去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力，使敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣’的证明。

在读到这一篇文章后，刘进足足三天三夜没有合眼，一上榻便是韩非子的文字萦绕于眼帘之中。

令他辗转反侧，难以入眠。

所以……

他看着张越，深深的吸了一口气，问道“卿相信如今还可以靠修德，而令远方之人臣服？”

这是谷梁和有些古文学派的论调，以为道德胜过一切。

只要君王大臣，一起修德，那么匈奴也好，夷狄也罢，都会乖乖的跪下来，争相恐后的入朝臣服。

张越听着，点了点头，无比认真的道“殿下，臣当然相信！”

“仁德、忠孝、智勇、信义，此八德有无量力，无穷力……”

“只要配上兵精甲坚，猛将利刃，便可横扫六合，板荡四海，令天下归心，使天子恩泽播于万万里之外……”