第214章 客观看待东林党（3/5）

了，再加上这些官吏，我们在朝堂上十分被动啊。”

李明超摇头道“这件事我们再好好想想，可能使我们杞人忧天了。刘尚书，你的折子本官会交给陛下的。”

刘哲思拱手道“那就谢谢阁老了，阁老事物繁忙，下官就不便过多打扰了，就先回去了。”

刘哲思走出皇宫没多远，回头看了一眼这皇宫，随后叹气道“唉，这里又怎会像大明一样呢，两位阁老要是不知道变通，恐怕本官还是先顾好自己吧。”

另一边的江南，黄宗羲知道了虚君这个说法后，就和自己的朋友兄弟交流了一会，不过他们比不上黄宗羲，对于这样的讨论，放不开思维。

于是黄宗羲便去找自己的老师刘宗周。

刘宗周字起东，别号念台，汉族，浙江绍兴府山阴（今浙江绍兴）人，因讲学于山阴蕺山，学者称蕺山先生。

万历二十九年（1601年）进士，天启元年（1621年）为礼部主事，四年起右通政，参与东林党活动，曾因上疏弹劾魏忠贤而被停俸半年并削籍为民。

崇祯元年（1628年）为顺天府尹、工部侍郎，十四年（1641年）为吏部侍郎，不久升任左都御史，因上疏与朝廷意见不合再遭革职削籍。

南明弘光朝复官，又因与马士英、阮大铖不合而辞官归乡。清兵攻陷杭州的消息传到绍兴时，正在进餐的刘宗周即推开食物恸哭绝食。期间，清贝勒博洛以礼来聘，刘宗周“书不启封”。绝食二十三天，于闰六月初八日卒。

刘宗周曾在东林、首善等书院与高攀龙、邹元标等讲习，后筑蕺山证人书院讲学其中。学宗王阳明，提倡“诚敬”为主，“慎独”为功，人称“千秋正学”。

黄宗羲、陈确、张履祥、陈洪绶、祁彪佳等著名学者与气节之士均出其门下，世称“蕺山学派”。所著辑为《刘子全书》、《刘子全书遗编》。

黄宗羲觉得虚君这个想法是很适合东林党的，因为东林党提出了很多理念。

第一反对空幻虚无、谈空说玄。

东林学派以东林书院为阵地，通过讲学、论辩、研讨、撰文、出书，对王阳明“心学”及王学末流在道德修养和认识论方面宣扬的种种虚、空、玄的主张和说教进行猛烈的抨击和批判，从而推动了实学思潮的高涨。他们主张“知辅行主”，意为做人不能大谈空论，要有自身想法和实际行动。

第二提倡求真务实、实学实用。

尽管东林书院和我国古代其他书院一样，讲学和学术研究的主要内容也是儒家经史著述，但其不论在内容上、形式上和方法上都针对性、实用性较强，强调从实际出发，注重讲实学，办实事，有实用，求实益。

这一点在东林书院的组织管理、规章制度、讲学和学术研究的内容、方法，以及关于东林讲学活动情况和顾宪成、高攀龙等东林领袖生平言行的记载中，都有比较清楚的反映。

诸如《东林书院会约仪式》第一条强调，会讲属业余自愿性质，所以参加会讲的通知不必要求每个人都来参加。第三条规定，举行会讲时，主持会讲的会主由大小会公推产生，根据实际需要，由不同学者担任；第四条规定，每次会讲推举一人讲《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》即“四书”中的一段内容，然后大家“有问则问，有商量则商量”。第十一条强调要尽量简化来与会的学人之间的交拜手续，不搞繁琐的礼节和形式主义。

东林党的政治主张是开放言路，反对宦官干政，反对矿税，是东林党的三项具体主张。

明朝中期以后，江南地区的商品经济和工场手工业更加发展。在一些工商业发达的城市，商人、作坊主、手工匠以及其他城市平民，开始形成为一支新的社会力量，给当时的社会矛盾和斗争带来了新的影响。

东林党就有不