第二八六章 夏虫语冰（2/3）

慎行像是看透了李恪的心思，轻言慢语缓缓说道，“你要融入墨家，首重仍是墨义。”

李恪赶紧拱手“听凭老师安排！”

慎行很满意李恪的态度，一马当先去向潭边，李恪、憨夫还有一直陪在慎行身边的辛凌自然紧随。

师徒四人在一处平坦草地分主次席地，耳听着几里外山瀑喧闹，慎行正襟开口。

“自然之喧，可使明思、静气。墨义虽浅白，深研又晦涩难通，需尽心琢磨方可知其中精义。你等需专心研学，不骄，不躁，不急于求成。”

李恪三人一同颔首，诚心道“唯！”

“今日是恪研习墨义首日，我等便从《修身》讲起……”

……

夜深了，众人重回外谷居所。

飞流直下的景观固然壮阔，但瀑布没日没夜的流，声音震耳欲聋，却不是个睡觉的好场所。

大自然的鬼斧神工叫人赞叹，行出外谷，群山遮蔽，不仅再不见内谷分毫，连落水声都被削弱成淅淅沥沥的喧哗，便是毗邻后山也无碍睡眠，反而能增添一些夜间的情趣。

李恪没有睡，他抱着膝，靠着房柱端坐在草地上，看着漫天的星斗回忆白天的课程。

墨家的第一课，不讲《兼爱》，不说《非攻》，也不讲上下两篇《经》，慎行像他们的死对头儒家一样，从修身立德讲起，这叫李恪很意外。

“志不强者智不达；言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者，末必几。雄而不修者，其后必惰。原浊者，流不清；行不信者，名必耗。名不徒生，而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。”

这是《墨子修身》当中的一段，他轻声背诵着，隐隐觉得慎行在课上念诵这一段时语调很怪，似是意有所指。

“恪，仍未睡吗？”慎行在夜色中出现，站在院外，笑意盈盈。

李恪赶紧起身把老头迎进来，踏步立身，庄重作揖“老师！”

慎行轻轻挡住他的手，温言说道“不必拘礼，墨者重礼，却与儒生不同。”

“我知道，善无主于心者，不留，行莫辩于身者，不立。”

“看来你学得甚好。”慎行欣慰一笑，说，“你是否在奇怪，我今日为何不让你观摩霸下。”

“是。”

慎行没有顺着话茬，他在院中寻了处平坦坐下，眼望星空“你可知，我今日为何要从《修身》讲起？”

李恪皱了皱眉，老实回答“学生不知。”

“墨子说修身时，霸下未成，其学虽有所成，于天下却不甚显达，后与慎子相遇，一番攀谈，心有所感，这才留下《修身》之说。”慎行忆着古，感慨说道，“那之后，墨子一改往日做派，墨家便显达了。”

李恪的眉头皱得更紧，结合这段背景，他突然从此前的段落里品出了别样的意味。

墨子说的似乎不是该如何做人，而是别人希望看到什么样的圣人……

也就是说，《修身》是一部造星手册。

先秦时期百家争鸣，太多学术驳杂在一起，先成名，后成圣几乎是脱颖而出的唯一办法。

能够成为显学的大多如此，唯有老庄例外，这对隔代师徒的心性更接近纯粹的学者，我玩我的，你爱听听，不爱听拉倒，就是这么任性，因为夏虫不可语冰。

可大部分圣贤都做不到那种潇洒任性，因为他们著书立学都是有所求的。

面对满天下的夏虫，孔子会考古书，编纂出一本能让他们看得懂的《冰经》来；法家会厘定律令，规定他们必须懂冰，否则就得去做苦力，剃头黥面切脚趾，再