第四三六章 见识的差距（1/2）

一个道字，定下了庭辩的题目。

赵曦又一次让政事堂，乃至整个士林惊诧了。

怎么说呢，这确实是个题目，可又不是题目。

不管哪家学派，所有的立论，都是围绕着道，所有的阐述都是为了表述道。可这道该怎样辩，谁都摸不准。

定义？还是阐述？或者是释义？就是论证也无不可。这个道，太宽泛了。

更让人凌乱的是官家说的庭辩规则。

一个道字题目，把政事堂的相公们搞懵了，都不知道是怎样同意官家定下的庭辩规则的。

不管是论道、明道、证道，还是阐述道之根源。

只要有一人开始阐述，在讲经者没有结束前，任何人不得打断或辩驳。

在所有的阐述结束后，当庭表明阐述结束。

这时候，由其他学派，包括在场的所有士子和朝臣，都可以针对阐述的内容辩驳和提问。

同样，认同阐述者的理论，或者与阐述者理论相近者，不得再重复。

这些都必须依照一定的秩序，是对参与辩经者点名，还是举手示意，由政事堂决定。

同时，一旦有人反驳，并阐述自己对道的释义，将与第一人论述者相同，一样接受所有人的辩驳，赞同者除外。

哗众取宠或者违反规定者，一律按破坏庭辩论处，逐出庭辩现场，严重者将影响其功名和职衔。

这是官家与相公们集议而拟订的，不可更改。

所幸的是，朝廷在庭辩的半个月前，公布了庭辩的题目和规则，也让参与庭辩的人有所准备。

唯一遗憾的是，朝廷明令禁止在庭辩之前，有任何形式关于道的辩论。

………

国朝最大的殿堂……大庆殿，这时候满满当当的。

因为这是庭辩，跟庭筵还是有区别的。

鉴于对孔圣人的尊重，赵曦还派人从曲阜把衍圣公请到了汴梁。

而赵曦日常坐的位置，还摆放了孔圣人的牌位……真的像那么回事。

在场的都是圣人门徒，在某种程度上是平等的。当然，君王应该除外。

不过赵曦做了个非常得人心的事。

平日的朝堂臣工们是没有座位的，顶多了是怜惜某位老臣，帝王会赐座。

而此时，大庆殿所有人，不管是执宰还是白身的士子，都有一个蒲团可以跪坐。

论道嘛，就得有个论道的样。这个举措，深得士林称赞。

还是做帝王好啊……赵曦摸了摸自己的榻座，很是有感慨。

由于护卫营原来的桌椅工坊，现在朝堂已经部替换成各种座椅了，自己的帝王座，赵曦也根据后世改造过了。

看看下面乌泱泱跪坐的一片……可劲的辩吧。

有一种说法叫所知障，也就是说，人所掌握的知识会造成在接受新知识时形成障碍。

赵曦的知识体系是成型的，是经过后世那逻辑严密的系统教育形成的。

尽管他来到这个时代，也接受了这个时代的教育，但始终无法替代他的知识体系。

为人处事，或许自己会去适应时代，可脑子里成型的知识，赵曦无法清空。

年少时靠着成年人的能力，对现在的典籍死记硬背了不少，他真正理解的都是当初孙复解说的，没本事衍生出自己的一家之言了。

至于这庭辩……唉，对赵曦而言，只是看个热闹，人家不用白话讲明白，他还是晕晕乎乎的。

可惜，这庭辩，是一个个显摆才华的，谁会用大白话讲？

若是经典的释义，或许赵曦还能听出门道来，好歹是接受过讲授的。

可这对于道的一家之言，是各自的体会，云里雾里的话，似是而非的言辞，还真的做不到明了。

别看这群