第二百二十章 突袭贾拉拉巴德（2/3）

个臃肿的男人面前，用印度语威严地问道：“你就是婆罗耶？”

婆罗耶说道：“贾拉拉巴德城主婆罗耶拜见大人，事出突然，我未来得及远迎，还望大人恕罪。”

“这么说倒是我们冒昧了，早知道应该跟你招呼一声，你下令打开城门迎接我们不就行了，实在是思虑不周啊！”

“哪里哪里，您太见外了。”婆罗耶虽然脸皮厚，不过也露出了一丝尴尬，知道对方是在讽刺他，如果大白天的对方要求他投降，他才不会理他们呢，只会当他们傻瓜。

这时，亚历山大走了过来，微笑着说道：“既然大人深明大义，那么一切都不晚，拿出酒肉，好好招待也就是了，我很快就要挥军南下，到时候你给我当个向导吧。”

“虽然料到自己的职位难保，不过听到对方的话，心里难免一阵失落，不过见对方不过是一个十多岁的小孩子，不禁好奇道：“不知阁下是？”

“你听到好了，这位就是四方大地的主人，万王之王，伟大的马其顿帝国国王，波斯帝国的继承者，大海（地中海）和攸克星海（黑海）的霸主，阿非利加征服者，亚历山大四世国王。”

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“你——你——你就是——马其顿的国王——亚历山大？”婆罗耶大吃一惊，不自觉的站了起来，向前走了几步。奥克塔拉诺德斯想要拦住他，被亚历山大伸手制止。

“你就是亚历山大大帝的儿子？”婆罗耶再次问道。

“是的，如假包换。”

“噗通！”婆罗耶又跪了下去，热泪盈眶地喊道：“没想到我有生之年居然能见到国王陛下，实在是佛祖保佑。我虽一直未见陛下，但陛下的仁慈之名与您的威名一样传遍了大地的每一处，属下每每想起都感动不已，以后只要您一声令下，就是入阿鼻地狱我亦无悔。”

这下子亚历山大都惊讶了，这家伙的演技还真好，都看不出来说的到底是真是假，更让亚历山大感到奇怪的是这家伙一会佛祖一会阿鼻地狱的恐怕多半是个佛教徒，虽然佛教早已经创立好200多年了，但是真正在印度获得飞速发展要到公元前3世纪的阿育王时期。此时的佛教与耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教等印度的其他主要宗教相比都略有不如。可是眼前的这个人居然就是佛教徒，亚历山大除了对婆罗门教有所了解外，对其他教派基本不懂，唯独对佛教那是有一定认知水平的，佛教在后世的影响是相当大的，其他宗教在后世早已基本匿迹了，印度教也是婆罗门教改变而来的了。所以佛教绝对是后世三大宗教最久远的，基本上也是所有宗教中存在时间最长的了。

虽然是无神论者，对佛教也是一知半解，但是在这个年代，亚历山大自认也能成为一个神棍了。他突然想到，要是印度人都信佛了大概也就很好统治了。不过阿育王的后车之鉴亚历山大是很清楚的，阿育王的极端表现在了前半生的大肆杀戮和后半生的极度仁慈。

公元前262年击败卡林加国（羯陵伽国）之后，由于在征服羯陵伽国时亲眼目睹了屠杀的场面之后深感悔悟，在佛教高僧的指点下，阿育王皈依了佛教。他宣布他将不再主动发动战争，即使不得已的战争也将尽量减少伤亡，因而后半生成了“白阿育王”时代，他定佛教为国教，将他的诏令和“正法”的精神刻在崖壁和石柱上，成为着名的阿育王摩崖法敕和阿育王石柱法敕。这些“正法”的内容体现了佛教的基本精神，也包含了阿育王本人的政治需要。

阿育王向佛教僧团捐赠了大量的财产和土地，还在全国各地兴建佛教建筑，据说总共兴建了座奉祀佛骨的佛舍利塔。为了消除佛教不同教派的争议，阿育王邀请着名高僧目犍连子帝须长老召集1000比丘，在华氏城举行大结集（此为佛教史上第三次大结集），驱除了外道，整理了经典，