【第三十讲】（2/7）

有一种酸涩的感觉。

“想阴当知亦复如是。”就是我们心中怎么想，就会产生很多很多的功能的变化。

好，我们再看这以下的说明。这个想阴是从哪里来。

阿难！如是酢说，不从梅生，非从口入。

说这个酸酢、梅子的谈说，不是从梅子而生，也不是从口水而入。这个言说相，它不是梅子而生，也不是从口水而入。

如是阿难！若梅生者，梅合自谈，何待人说？若从口入，自合口闻，何须待耳？

就是说我们这个口中的口水，如果说是从梅子而生，那梅子应该自己谈说、 自己产生口水啊，为什么等待别人来宣说呢？假设我们的口水是从口中自己产生，那么我们应该依止口来亲自听闻而产生口水，为什么要等待耳朵来听闻，口中才产生口水呢？

若独耳闻，此水何不耳中而出？

既然必须依止耳朵来听闻，那么这个时候水为什么不从耳中而出呢？因为 这个口水跟耳朵的听闻根本是不相干的。

想蹋悬崖，与说相类。是故当知，想阴虚妄，本非因缘非自然性。

我们心中想象万丈的悬崖感到足心酸涩，跟谈说梅子、酸酢而产生口水的道理是一样的。所以说，其实我们嘴巴产生口水，我们会有酸涩的感觉，都是一念的想所产生，而这个想本身也是业力所变现的一种假名、假相、假用。它的本质之道，也是随缘不变、不变随缘的如来藏妙真如性。

我们今天每一个人都有五阴。从造业的功能而言，五阴当中对我们来生的一个极大的影响，这个想阴大概是最重要的了。现在很多的心理学家都证明，我们内心当中最大的潜能就是我们的想象力。所以，我们往往可以从你心中的想象，预知你未来的生命的灵动。

比方说，你今天想到榴莲，你会想到什么？从你的想象就知道你未来生命的变化。你说，我想到榴莲，我觉得这个榴莲的味道很臭秽。那你今生跟未来生不太可能会碰到榴莲；就算你碰到榴莲，也不可能对它产生作用，你会当面错过，你未来的生命跟它没什么交集。你说，我想到榴莲，我觉得这个榴莲的味道很甜美。你产生很美好的想象，你今生跟来生很有可能会很多次遇到榴莲，而且会跟它产生交互的作用。

比方说，你想到出家，你会想到什么？你会产生什么联想？你说出家是很寂寞的、很无聊的。我看你这辈子不可能出家，你顶多做一个在家修的居士。你说，诶，出家很好啊，很寂静啊，远离尘劳的干扰！你即便今生没有出家，你来生都很可能出家。所以，我们从这个想当中可以看到你未来生命的方向。

其实，不但世间法，出世间法也是这样。你看后面那个《念佛圆通章》就看得出来。有些人为什么会生长在佛世？为什么有些人往往出生的时候佛陀刚好灭度？这跟你前生的想象有关系。你想到佛陀的时候，哇！这个佛陀是万德庄严，我一定要好好地亲近。你对佛陀产生美好的想象，那你以后很可能跟佛陀相遇的。有些人想到佛陀没什么感觉，那你以后不可能跟佛陀相遇，你一定出生的时候不是佛前就是佛后。

所以我经常告诉念佛人说，我们要往生极乐世界，那就要想象。你想到极乐世界的时候，你想到什么？你跟什么产生联想？哦，极乐世界是安乐的果报，极乐世界是解脱的功德，有七宝池、八功德水，你往生极乐世界寿命久远，五种神通，相貌庄严，你那个果报体不断地释放快乐的感受；从出世的角度，你往生极乐世界见佛闻法，诸善俱会，佛法僧三宝的力量非常的强大，你永远可以成就解脱的力量。

所以古人说，从一个三岁的小孩子或者七岁的小孩子的讲话当中，就知道这个人长大干什么，因为你讲的话就是你的想象力。这个都不必需要什么神通，也不要什么算命。因为