【第三十讲】（3/7）

思想会影响你的业力，你就会往这个方向去造业，就会影响你的果报。这个是很科学的。

我明天会到义德寺讲一个《净土宗修学法要》，就讲到极乐世界。你今天要怎么样培养对极乐世界一种美好想象，这非常重要！很多念佛人对极乐世界完全没有任何感觉，也没有任何想象，你那个求生的意愿不会强的，不可能强的。你没有任何想象，极乐世界对你是一个非常陌生的个体。一个陌生的个体，怎么能够跟你生命产生灵动、产生感应呢？没有感应，你念佛变成只是人天福报，因为你跟它没有产生很强大的想象力嘛！我们人跟人之间来生要相遇，一定要产生美好的想象。你很喜欢他的功德，他也很喜欢你，来生两个就相遇了。

所以，在五阴当中对我们影响力最大的，大概就是这个想阴。我们为什么要学佛法？其实就是培养一种正确的观念，正确的想象。你看我们遇到事情，我们学佛陀的想象：你从什么地方来？从很多的事相去追寻它背后的道。所以说，第六意识这个“想”对我们来生来说是影响很大的。

子四、明行阴即藏性

【图二】

好，我们看第四段，“明行阴即藏性”。

前面的“想”当然是第六意识。这个“行”，圆瑛老法师说它偏重在第七意识。这个“行”是什么意思呢？就是一种造作迁流，它是不断不断地活动、不停止的。所以，事实上整个行阴的主要功能就是思心所，就是它能够驱动身口去造作善业跟恶业，这叫作行阴。整个业力的产生是行阴。当然，这个行阴其实受了第六意识这个“想”的影响，你怎么想你就怎么去造业，是这样子的。

好，我们看经文。

阿难！譬如暴流，波浪相续，前际后际，不相踰越，行阴当知亦复如是。

这个行阴，佛陀在这个地方是用暴流来作譬喻。就是说，比如一个高山当中有种快速流动的水流。这个水流的波浪是相续地流动而不停止的，而且它前面的波浪跟后面的波浪互相不超越。后浪推前浪，前浪带动后浪，一个波浪、一个波浪不会超越的。“行阴当知亦复如是”，我们内心的造作、内心的造业功能也是一样，一个念头接一个念头，一个念头接一个念头，它是不停止的，而且不会有前后的错谬。

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我们看佛陀对这个业性、这个行阴的说明。

阿难！如是流性，不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水。

身为一个在虚空当中的暴流，它这个流动之性是怎么来的呢？“如是流性”，高山当中这个瀑布，它这个能量是怎么来的？为什么不断地流动呢？这个流动之性是怎么来的？它不是虚空而生，也不是水中自然而有，不是水本来的性质，但是也没有离开虚空跟水。不从空生，也不从水生，不是水的本质，但是也没有离开空跟水的相互作用的因缘。

我们看第二段。

如是阿难！若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受沦溺。

假设高山中的这种瀑布水流是虚空产生的，那么，虚空是随时随地存在的，这样子，世间上当产生无穷无尽的水流，整个世界应该因这么大的水流产生一种沉沦、没溺的情况。就是说，虚空会创造水流，那么有这么多虚空应该有无量的水流，世界都被它所沉沦、所没溺。这个不合道理。事实上，这个水流也是局部的，并没有遍满，所以不是虚空而生。

若因水有，则此暴流性应非水，有所有相，今应现在。若即水性，则澄清时，应非水体。

说这个流动的水流是平静的水产生的。为什么会有水流呢？是水自己产生这样的能量，来推动自己，让它变成暴流。这个有问题了。“则此暴流性应非水”，这个暴流的水是流动的，它的性质事实上跟平静的水是不一样的。